A. 过去：指耶稣的复活， 徒1:22 徒2:31 徒4:33 罗6:5 腓3:10 彼前3:21 ；更详细的在 彼前1:3 ἀ. ἐκ νεκρῶν 从死里复活； 罗1:4 ἀ. νεκρῶν 死里复活。τὸν Ἰησοῦν καὶ τὴν ἀ. εὐαγγελίζεσθαι 传讲耶稣基督和复活，即祂的复活，及结果是一般人因此而复活， 徒17:18 （τὸν Ἰησοῦν καὶ τὴν ἀνάστασιυ 亦可作「耶稣的复活」）；参 徒17:32 和 徒4:2 。指以利亚和以利沙使死人复活－ ἔλαβον γυναῖκες ἐξ ἀναστάσεως τοὺς νεκροὺς αὐτῶν（即撒勒法的寡妇和书念的妇人， 王上17:23 王下4:36 ）有妇人得自己的死人复活， 来11:35 。

B. 指将来审判之日的复活：形容为ἀ. νεκρῶν 死人复活， 太22:31 徒23:6 徒24:15,21 徒26:23 林前15:12,13 来6:2 ，或ἀ. ἐκ νεκρῶν 路20:35 。或为ἀ. κρείττων更美的复活， 来11:35 与过去的复活成对比，因为后者后来仍旧会死。约翰福音更详细地提到ἀ. ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ 末日的复活， 约11:24 以及ἀ. κρίσεως 作恶的复活定罪和ἀ. ζωῆς 行善的复活得生两者之间的分别， 约5:29 。耶稣称祂自己为（ 约11:25 ）ἡ ἀ.和ἡ ζωή复活和生命，并将此两者传给人。保罗以一般死人复活的特有字眼来证明基督复活的正确及可信， 林前15:12 以下。 路14:14 仅提到义人的复活，属于犹太教的信仰。希伯来语法中υἱοὶ τῆς ἀ.复活之子（带υἱοὶ θεοῦ）即有份于复活的人， 路20:36 。预料必有第二次的复活，因在 启20:5,6 有ἀ. ἡ πρώτη头一次的复活。撒都该人否认复活， 太22:23,28,30,31 可12:18,23 路20:27,33,35,36 ;伊壁鸠鲁派亦不信， 徒17:18 基督徒亦有不信者，林前15:12 提后2:18 。