天主教中文圣经思高本 - 希伯来书 7 << | >>
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7:1 原来这默基瑟德是撒冷王，是至高者天主的司祭；当亚巴郎打败众王回来时，他来迎接，且祝福了他。
7:2 亚巴郎就由所有的一切之中，拿出十分之一分给了他；他的名字默基瑟德，第一可称作「 正义之王」，他也可称作「撒冷之王」，就是「和平之王」之意。
7:3 他无父，无母，无族谱，生无始，寿无终：他好像天主子，永久身为司祭。
7:4 你们要想想：这人是多麽伟大，连圣祖亚巴郎也由上等的战利品中，取了十分之一献给了他！
7:5 那些由肋未子孙中领受司职的 ，固然有命向人民，按法律徵收什一之物，既向他们的弟兄，虽然都是出自亚巴郎的腰中；
7:6 可是不属於他们世系的那一位，却收了亚巴郎的什一之物，并祝福了那蒙受恩许的。
7:7 从来，在下的受在上的祝福，这是无人可反对的。
7:8 在这 那些领受什一之物的，是有死的人；但在那 领受什一之物的，却是一位证明了常活着的人。
7:9 并且可说：连那领受什一之物的肋未，也藉着亚巴郎，交纳了什一之 物，
7:10 因为当默基瑟德迎接亚巴郎的时候，肋未还在祖先的腰中。
7:11 那麽，如果藉着肋未司祭职能有成全──因为选民就是本着这司祭职接受了法律──为什麽还须要兴起另一位，按照默基瑟德品位的司祭，而不称为按照亚郎的品位呢？
7:12 如今司祭职一变更，法律也必然变更，
7:13 因为这 所论到的那一位，原是属於另一支派，由这一支派中，没有一个人曾在祭坛前服务过。
7:14 显然我们的主是由犹太支派出生的，关於这一支派，梅瑟从未提到司祭的事。
7:15 既然有另一位司祭 ，是按照默基瑟德的品级兴起的，那我们所讨论的就更显明了，
7:16 因为 之成为司祭，并不是按照血统所规定的法则，而是按照不可消灭的生命的德能，
7:17 因为有圣经给它作证：『你照默基瑟德的品位永做司祭。 』
7:18 先前的诫命之废除，是由於它的弱点和无用，
7:19 因为法律本来就不能成就什麽；可是如今引进了一个更好的希望，因着这希望，我们 能亲近天主。
7:20 再者，耶稣成为司祭是具有天主誓言的，其他的司祭并没有这种誓言就成了司祭。
7:21 耶稣成为司祭，却具有誓言，因为天主向他说：『上主一发了誓，他决不再反悔；你永 为司祭。』
7:22 如此，耶稣就成了更好的盟约的担保人。
7:23 再者，肋未人成为司祭的，人数众多，因为死亡阻碍他们长久留任，
7:24 但是耶稣因永远长存，具有不可消逝的司祭品位。
7:25 因此，凡由他而 接近天主的人，他全能拯救，因为他常活着，为他们转求。
7:26 这样的大司祭 适合於我们，他是圣善的、无辜的、无玷的、别於罪人的、高於诸天的；
7:27 他无须像那些大司祭一样，每日要先为自己的罪，後为人民的罪，祭献牺牲；因为 奉献了自己，只一次而为永远完成了这事，
7:28 因为法律所立为大司祭的人是有弱点的；可是在法律以後，以誓言所立的圣子，却是成全的，直到永远。

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